ANTONIO JOSÉ TORREALBA OSTO
Quien haya leído la novela costumbrista
venezolana “Doña Bárbara” de Don Rómulo Gallegos, recordara al personaje
Antonio Sandoval, caporal del hato Altamira que recibe a Santos Luzardo a su
regreso. Este actor novelesco fue incluido por el escritor en su obra egregia,
en tributo a quien fuera su narrador o cuentista en 1927, en el Hato La
Candelaria (Paso Arauca), nos referimos a Antonio José Torrealba Ostos “El
hombre que se creía caballo”.
Este singular apureño además de ser un
extraordinario centauro llanero, puede ser considerado como un excepcional
autodidacta, escritor y trovador popular. Nacido en el pueblo de Cunaviche,
posiblemente el 23 de enero de 1883. Hijo de Antonio José Torrealba y de Josefa
Vinicia Osto. Descendiente directo de Felipa Páez, indígena Otomáca, siendo sus
abuelos maternos Manuel Solórzano y una india también otomana. Parte de su
odisaica vida ha sido mencionada por algunos autores, quienes han visto en este
otomano trascendental, fuente exuberante para la tipificación del llano apureño
y su influencia en la bonhomía propia llanera.
Antes de viajar el maestro Gallegos al
Apure por invitación de su alumno José Félix Barbarito, ya Torrealba tenía su
fama regada por el bajo y medio llano apureño. Era en todo el sentido de la
palabra: un “llanerazo”. Afirman -y esto lo corroboran sus descendientes
directos- que habiendo quedado huérfano (al año) fue amamantado por una yegua,
a la que hasta su muerte considero como su madre. Esta afinidad hizo que
imaginara a sus caballos como hermanos y parientes.
Una de las referencias más objetivas
sobre el mencionado la presenta el profesor Edgar Colmenares del Valle
(escritor, filólogo e investigador) en la introducción de la obra “Diario de un
Llanero” (recopilación de cuadernillos de Torrealba) asevera: “Hay quien dice
que su renquera fue por un mal de ojo, pero también dicen que fue por haber
mamado de una yegua”. Este hecho marcaria su afinidad inquebrantable por los
equinos y la naturaleza llanera. (Sic)
La periodista e investigadora Elizabeth
Fuentes, por muchos años redactora del diario El Universal, escribiría sobre el
personaje en referencia: “Tal vez se sentía caballo, y quién sabe si ese mal de
ojo que lo visito tan temprano (su pie equino) fue más bien las ganas de ser
potro que lo acompañaron hasta después de viejo”. (Sic)
En ese contexto, un aspecto curioso
sobre el legendario Torrealba era su costumbre que después de bañar a las
yeguas, les adornaba las crines con flores, colocándoles zarcillos en las
orejas, hablándoles con cariño y delicadeza. Este hábito aunado a su bizarría
lacera, le haría construir sin premeditación su propia novela real, su propia
fama. En las faenas llaneras sobresalía del resto debido a sus destrezas de
buen jinete, coleador, enlazador, además de cantador, excelente rimador y
maraquero.
Algo que sorprendió a Gallegos de Antonio
Torrealba, fue el conocimiento que este tenía sobre las lenguas indígenas
yarura y otomana, y aún más; que sin tener alguna educación formal tuviera
amplio discernimiento sobre las manifestaciones literarias universales. En
tertulias con sus amigos más cercanos siempre sacaba a relucir citas de obras
como las de Cervantes, Víctor Hugo, Alejandro Dumas, Balzac y de los grandes
poetas latinos como Lazo Martí, Alberto Arvelo Torrealba, Gabriela Mistral,
Juan Santaella entre otros.
Sus inquietudes intelectuales quedaron
grabadas en sus célebres cuadernos, que darían pie a la obra “Diario de un
Llanero”. En ella llama la atención los nombres dados a los equinos: Ulises,
Agamenón, Homero, Proserpina, La Gioconda, Sandokan, Jorge Abril, Sagitario,
Azabache, Vainilla, Chichulita; y a los pérfidos: Holmes, Stalin, Bachiller
entre otros nomines. Habría que imaginar la cara de embeleso del maestro
Gallegos frente a este hijo del bajo Apure. El mismo Edgar Colmenares del
Valle, llegó afirmar que este llanerazo hizo entrega de los diez primeros
ejemplares a Gallegos sin ninguno interés económico, solamente por aparecer en
la novela. El aporte primitivo y genuino de Antonio José Torrealba a la
actividad literaria del novelista fue meritorio y transcendental, las obras
Doña Bárbara y Cantaclaro estuvieron muy influenciadas en su narrativa y
contexto por el mundo natural, silvestre e inhóspito conocido por el indio
otomano.
Ángel Rosenblat, fundador del instituto
de Filología de La Universidad Central de Venezuela (UCV) en referencia a los
cuadernillos de Torrealba señala:
“Narran la cotidianidad de un grupo de
llaneros, el día a día, desde que amanece hasta que anochece, con una
continuidad sorprendente. Incluyen costumbres criollas e indígenas, refranes y
expresiones locales de mucho interés, coplas, galerones, joropos, septillas,
corridos, contiendas, vida animal y vegetal, creencias, conocimientos médicos
populares, detalle de faenas, de alimentos, entre otros, haciendo mucho
hincapié en lo autóctono en lo auténticamente llanero, condición que enaltece
en el personaje protagonista, llamado Agamenón; el cual los entendidos dicen
que es su propia representación. A pesar de la rusticidad de la narración, está
matizada con pinceladas de cultura general, de mitología y de historia”. (Sic)
El conocido historiador Oldman Botello,
entrega un aporte interesante al referirse al origen del personaje Marisela
(hija de doña Bárbara), como una becerrita del hato La Candelaria, muy querida
y cuidada por Antonio José Torrealba (El Renco), quien le comenta a Gallegos y
este la humaniza en la obra cumbre venezolana (Sic).
Por ser una persona casi analfabeta
(Torrealba), para el manuscrito de sus historias se apoyaba en muchachos del
pueblo (Cunaviche) a quienes dictaba los relatos desde su chinchorro en el
caney. Esta es la razón por la cual los cuadernos tienen distintos tipos de
letras. Contaba el profesor Carmelo Aracas, músico apureño, recién
desaparecido: “Llegada las 9:00 de la noche, él se acostaba en un chinchorro y
nos dictaba sobre las costumbres de los llanos, la fauna, la flora, los
caballos, las vacas, todas esas cosas. Torrealba nos decía: “Algún día ustedes
sabrán para qué están escribiendo, para qué yo le envío esto a Gallegos".
Ya siendo presidente del país el novelista
en agradecimiento, lo nombra prefecto de San Miguel de Cunaviche. Muere el 14
de julio de 1949, según consta en el acta de defunción, de diabetes. Supo su
sobrino que había pasado 3 días en el monte comiendo miel de aricas (SIC).
Dejó muchos proyectos inconclusos para
su pueblo, los cuales no se llevaron a cabo por el derrocamiento de Rómulo
Gallegos de la presidencia. Como homenaje a su trayectoria y labor, su nombre
fue tomado como epónimo del Museo de Arte de San Fernando, capital del estado
Apure.
Resulta considerable el aporte de la
obra original y nativista del legendario Torrealba y de los muchos Torrealbas
del llano apureño. Nuestra cultura llanera es de una riqueza invalorable;
rescatarla, difundirla y promoverla debería de ser una prioridad o proyecto
ícono para las nuevas generaciones, de no ser así, seria en extremo lamentable
que nuestra consonancia se pierda por la indolencia e ingratitud de unos pocos
en prejuicio de muchos. Un pueblo sin identidad y pertenencia es un pueblo que
camina hacia el olvido.
ALJER.
DATOS IMPORTANTES:
-Gallegos, en el prólogo que escribió para la edición
conmemorativa de los 25 años de Doña Bárbara (1954), señaló: "En el
hato La Candelaria de Arauca, conocí también a Antonio Torrealba, caporal de
sabana de dicho fundo -que es el Antonio Sandoval de mi novela- y de su boca
recogí preciosa documentación que utilicé tanto en Doña Bárbara como en Cantaclaro.
A su memoria le rindo homenaje por la valiosa colaboración que me prestó su
conocimiento de la vida ruda y fuerte del llanero venezolano".
-El Museo de la Cultura de Apure lleva su nombre
-Otra obra
suya es “azabache”, una historia referida a su caballo.
Murió de
diabetes en San Fernando el 14 de julio de 1949 a la edad de 66 años.
Fuente:
Humberto
Zárraga en LA
VENEZUELA DE AYER EN FOTOS
Crónica. ALJER
EREÚ
4 comentarios:
"Tuvo fama de ser buen jinete, coleador, enlazador, cantador y maraquero. Dominó perfectamente las lenguas otomaca y Yarura". Todo es mentira, el cojo Torrealba le dio una poliomielitis A LA EDAD DE 7 U 8 AÑOS Y jamas PUEDO MONTAR CABALLO ya que tenia una pierna "como un arco" decía Carmelo Araca su último descendiente.
Ya adulto andaba en una mula. (Diario de un Llanero) Los cuadernos no lo entregó "APARENTEMENTE" se los mandó a Gallegos, con José Félix Barbarito cuando regresó de vacaciones a Caracas del Hato La candelaria. para esa misma fecha.
NUNCA le contó nada a Gallegos o hablo con el Caraqueño, NO lo trató ya que lo veía como el citadino que iba al llano a robarse ideas (Diario de un Llanero) y eso fue lo que hizo el bandido de Rómulo Gallegos cuando la plagio una de sus novelas escrita en estos Libretones que él (Torrelba) le había mandado a Gallegos para que se la publicara en su nombre (Antonio José Torrealba) y NO con el NOMBRE de Rómulo Gallegos como lo hizo el plagiador de Gallegos.
Eso sucedió está escrito en la biografía del Cojo Torrealba, la cual Hay que leerla en El Diario de un Llanero para encontrar esta realidad. No se puede escribir la historia sobre la base del chisme o el ami me lo contaro
Pedro Antonio Garcia... Pija ya había oído ese comentario antes cuando estaba pequeño por allá en los años setenta, un llanero de la costa del Cunaviche, en un hato cercano a Guachara y también al hato la Candelaria, este contaba esa historia del plagio en la autoría de la novela Doña Barbara el llanero que hizo el comentario se llama o llamaba Jose Laya.
También se comenta que la autoría del Caballo Viejo de Simón Diaz es producto de un plagio.... Sea como sea, en el primer caso sin dudas que el gran Gallegos inmortalizó el nombre del renco Torrealba con su majestuosa pluma literaria...
totalmente agradecido por el trabajo de investigación,el mismo fue publicado en las paginas de jose catire carpio y nuestra musica,con el fin de que sea del conocimiento publico parte de la historia para el conocimiento y trabajo de investigación por parte de los nuevos cultores y estudientes de nuestro folclore venezolano y sus historias del llano y NUSETRA MÚSICA,gracias en la unión esta la fuerza.
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